Viziunea Taoista a Universului

Modul de gandire liniar

Oamenii care au crescut in aura aspiratiilor crestinatatii de origine ebraica vor gasi frustranta aceasta chestiune, pentru ca se opune, pesemne, oricarei posibilitati de avans interior, spiritual, un ideal care izvoraste din viziunea lor liniara (diferita de cea ciclica) a timpului si istoriei. Intr-adevar, intreaga intreprindere a tehnologiei occidentale are motto-ul: „sa facem o lume mai buna – sa simtim placere, fara durere, prosperitate fara pauperitate, sanatate fara boala.” Ce ideal!

Am intervenit in bunul mers al lucrurilor, in sistemul complex al relatiilor pe care nu le intelegem, si cu cat ii studiem mai mult detaliile, cu atat ne scapa printre degete dezvaluirile celorlalte detalii pe care le avem de studiat. Pe masura ce incercam a intelege si controla lumea, fuge – de noi. In loc sa se impotriveasca situatiilor, un taoist s-ar intreba ce inseamna. Ce este acela care mereu se retrage atunci cand il urmarim? Raspunsul: sinele.

Taoistii vad Universul ca fiind inseparabili de ei.

Idealistii (in sensul moral al cuvantului) considera ca universul este diferit si separat de ei insisi – cu alte cuvinte, ca un sistem de obiecte si lucruri exterioare care trebuiesc controlate.

Taoistii considera universul ca inseparabil de ei insisi, astfel ca Lao-Tse ar putea sa spuna: „Fara sa plec de acasa, cunosc intreg Universul.”

Asta inseamna ca arta vietii este ca si cand ai naviga, mai degraba decat ai lupta, caci ceea ce e important este sa intelegi rostul vantului, valurilor, curentului, anotimpurilor, principiilor cresterii si descresterii, astfel incat sa le folosim mai degraba decat sa luptam impotriva lor.

In acest sens, atitudinea Taoista nu se opune tehnologiei in sine. Intr-adevar, scrierile Chuang-tsu abunda in referinte la mestesuguri si indeletniciri perfectionate de chiar acest principiu, al „cresterii graului”. Adica, tehnologia este distructiva doar in mainile acelora care nu isi dau seama ca ei sunt unul si acelasi proces al desfasurarii universului.

Din proces in proces, in continua miscare

Supradotarea noastra se datoreaza constiintei care pune atentie in miscarea perpetua, mai degraba decat in linia vietii, din punctul a, in punctul b, inceputul si sfarsitul, si nu ignoram, precum cei care gandesc dihotomic, liniar, principiile de baza, ritmurile proceselor, ale caror caracteristica este polaritatea.

Totul are doi poli, unul pozitiv, altul negativ. Acestia se intrepatrund, fara sa se confunde, se amesteca, se asociaza si creeaza ceea ce este Universul ca intreg, cu un al treilea aspect, care nu este nici pozitiv, nici negativ, dar le contine pe ambele in acelasi timp, in capsula energetica, materiala a tuturor lucrurilor.

Si ei se imbratiseaza, se adora – principiul masculin cu principiul feminin.

La chinezi, cei doi poli ai energiei cosmice se numesc yang (polul pozitiv) si yin (polul negativ), aidoma semnului masculin si feminin, cel ferm si cel mladios, unduitor, cecl puternic si cel moale, lumina si intunericul, cel care se ridica si cel care se coboara, cerul cu pamantul, iar ei se vad peste tot, chiar si in acele treburi culinare precum gustul picant si cel dulce.

Asa ca, arta vietii pare ca nu tine strans de yang si renunta la yin, ci pastreaza pe amandoi in echilibru, caci nu poate exista unul fara celalalt.

Atunci cand ii luam in considerare ca fiind masculin si feminin, ne referim nu atat la indizi masculi si femele, cat la caracteristicile care sunt dominante in fiecare, insa nu sunt delimitati de cele doua sexe. Individul masculin nu trebuie sa neglijeze componenta sa feminina, si vice versa. Dupa cum spunea Lao-Tse: