Darwinism, Transumanism, Tehno-Eugenie, Postumanism: Cine stă în spatele mișcării transumaniste și care este agenda ei?

Last Updated on February 9, 2025 by Patrick

„Primo Posthuman – ediția 3M+ – Mai mult confort, performanță mai bună, preț mai mic”, se arată în anunț. Primo Posthuman nu are vârstă, are gene înlocuibile, permite diverse actualizări, conține un dispozitiv de detectare a erorilor și poate rula simultan mai multe puncte de vedere. Este insensibil la deteriorarea mediului înconjurător, are un „metacreier” și simțuri îmbunătățite și poate chiar schimba sexul.

Începând din 2003, Primo Posthuman este încă pe masa de desen, dar având în vedere rata progresului științific în nanotehnologie, biotehnologie și inginerie genetică, susținătorii transumanismului se așteaptă ca acesta să devină realitate în următorii cincizeci de ani.

„Ce este mai exact un postuman?”, ați putea întreba. „Un fel de robot?”

Nu. Este transformarea preconizată a naturii umane prin tehnologie – nu tehnologie în afara corpului, ci o fuziune high-tech între om și mașină. Această fuziune, susțin susținătorii transumanismului, va aduce faza finală a evoluției, o eclipsă a umanității și zorii unui techno-paradis postuman.

Am putea fi înclinați să îi respingem pe adepții transumanismului ca pe un alt grup inofensiv de „mooncalves” indus de science fiction, destinat doar să își joace fanteziile impotente și egocentrice în camerele de chat de pe internet, în baruri izolate și în conferințe ocazionale cu participare redusă.

Aceasta ar fi o greșeală. După cum se va vedea în curând, ar trebui să luăm transumanismul cu cea mai mare seriozitate, o seriozitate cu care ne pregătim (pentru a împrumuta din C. S. Lewis) pentru ultima bătălie. Pentru a înțelege această urgență, trebuie să ne uităm la trecutul, prezentul și viitorul mișcării.

Darwin, Eugenia și dispariția naturii umane

Charles Darwin

Transhumaniștii cred că sunt moștenitorii lui Darwin, dar pretind că îi fac lui Darwin un serviciu mai bun. Potrivit lui Charles Darwin, toate speciile, inclusiv specia umană, sunt rezultatul selecției naturale care acționează asupra variațiilor aleatorii ale indivizilor. În faimoasa sa carte Origin of Species (Originea speciilor), publicată în 1859, Darwin a observat că crescătorii de animale domestice au fost capabili să selecteze artificial trăsăturile dorite și să dirijeze transformarea vitelor, porumbeilor, cailor și câinilor, creând tot felul de specii domestice noi (de fapt, rase ale acelorași specii, nu specii noi – n.red.) și interesante într-un timp relativ scurt. Nu ar putea fi aplicat același tip de reproducere rațională și artificială la ființele umane?

Temându-se de opinia publică, Darwin nu a susținut în mod deschis reproducerea controlată a ființelor umane până la publicarea lucrării sale Descent of Man în 1871. Până în acel moment, vărul său, Francis Galton, inventase deja termenul „eugenie” pentru a descrie „știința îmbunătățirii rasei… în special în cazul omului”, o știință care ar „oferi raselor sau tulpinilor de sânge mai potrivite o șansă mai mare de a prevala rapid asupra celor mai puțin potrivite decât ar fi avut altfel”.

Atât pentru Darwin și Galton, cât și pentru restul mișcării eugenice, scopul eugeniei era de a scoate producerea și menținerea naturii umane din mâinile hazardului. Forțele oarbe ale evoluției ne-au oferit un început bun, dar pentru a progresa și mai mult, ar trebui să luăm evoluția în propriile mâini. Pentru Darwin, acest lucru însemna că trebuie „să împiedicăm membrii societății nechibzuiți, vicioși și inferiori să crească într-un ritm mai rapid decât clasa de oameni mai buni…” deoarece progresul „depinde de o creștere… a numărului de oameni înzestrați cu înalte facultăți intelectuale și morale…”

Astfel, avem nașterea a două aspecte definitorii ale mișcării transhumaniste în darwinism. În primul rând, natura umană nu este un dat cosmic, ci reprezintă o fază particulară a transformării evolutive continue. În al doilea rând, în timp ce ființele umane ar putea, prin propria lor neglijență, să coboare mai jos pe scara evoluției, ele ar putea, prin propria lor diligență eugenică, să urce și mai sus, transcendând datele actuale ale naturii umane.

Transhumanismul și tehno-eugenia

Gregory Stock

Pentru transhumaniști, un „capitol nou și radical diferit al evoluției este pe cale să înceapă”, o „explozie de hiper-evoluție autodirijată” în care „trebuie să lăsăm în urmă carnea și majoritatea obiceiurilor sale evolutive”. Acest lucru nu va fi realizat prin simpla reproducere selectivă de modă veche, ci prin auto-fabricare iluminată. Evoluția ulterioară presupune „să devenim una cu tehnologiile noastre, ghidați de dorința noastră rațională de a deveni ca zeii noștri imaginari: eterni, omniscienți, omnipotenți”.

Acestea sunt aspirațiile mișcării, conform site-ului Transtopian, Transtopianismul fiind o marcă a mișcării transhumaniste mai ample. Dacă o astfel de dorință deplasată ar fi limitată la câteva locuri de pe internet, nu am avea de ce să ne temem. Dar nu este cazul. Transhumanismul are susținători în locuri mult mai înalte și mai puternice.

Chiar în luna iunie a acestui an, de fapt, a avut loc o mare conferință la Yale. „The Adaptable Human Body: Transhumanism and Bioethics in the 21st Century” („Corpul Uman Adaptabil: transhumanism și bioetică în secolul XXI”) a fost co-sponsorizată de grupul de lucru al programului interdisciplinar de bioetică de la Yale privind inteligența artificială, nanotehnologia și transhumanismul. Vorbitorii conferinței au inclus o listă lungă de doctori în științe de la instituții prestigioase din întreaga Americă, aproape toți fiind susținători declarați ai transformării tehnice a naturii umane.

Gregory Pence

De exemplu, Gregory Stock, doctor în științe, director al Programului de Medicină, Tehnologie și Societate din cadrul Școlii de Sănătate Publică UCLA și autor al cărții Redesigning Humans: Our Inevitable Genetic Future, Engineering The Human Germline și Metaman. Un altul a fost Gregory Pence, doctor în filosofie de la Universitatea Alabama din Birmingham, care a depus mărturie în sprijinul clonării în fața Congresului în martie 2001. Pence este autorul cărților Whose Afraid of Cloning? și Brave New Bioethics. Directorul conferinței a fost Nick Bostrom, Ph. D., co-fondator al World Transhumanist Association, care a predat la Yale, dar de atunci s-a mutat la Oxford pentru a deveni membru postdoctoral al Academiei Britanice și membru al facultății de filosofie. Lista continuă, iar lecția este că transhumanismul are prieteni în locuri academice înalte.

Dar nu doar în mediul academic. Aspirațiile transumaniste depind de cele mai recente tehnologii aplicate corpului uman, în special în domeniul medicinei. Astfel, obiectivele sale sunt legate de toate progresele în nanotehnologie, biotehnologie, inginerie genetică și clonare. Într-adevăr, în prea multe cazuri, transumanismul este pur și simplu forma explicită și rafinată a filosofiei implicite a celor care lucrează în aceste domenii. Aceste domenii sunt cel puțin bine finanțate, iar mișcarea transumanistă va crește odată cu progresele tehnice în nanotehnologie, biotehnologie, inginerie genetică și clonare.

Ultima bătălie

Nick Bostrom

Din cauza creșterii inevitabile a tehnologiei aplicabile direct și indirect obiectivelor transumaniste, creștinii trebuie să se pregătească pentru un atac direct și continuu – și nu doar din partea transumaniștilor. Majoritatea oamenilor din națiunile avansate din punct de vedere tehnologic îmbrățișează cu bucurie toate cele mai recente accesorii care produc confort și plăcere și așteaptă ca medicina să reducă sau să elimine orice suferință și să prelungească durata vieții pe termen nelimitat.

Transhumaniștii promit toate acestea și chiar mai mult – „ingineria paradisului”, o lume lipsită de durere și saturată de plăceri fizice îmbunătățite tehnologic. Potrivit lui David Pearce, co-fondator al Asociației Transumaniste Mondiale și director al BLTC Research (o companie de cercetare și dezvoltare transumanistă), „bioștiința mileniului al treilea ne permite să rescriem genomul vertebratelor, să reproiectăm ecosistemul global [și] să oferim bunăstare preprogramată genetic”.

Transtopia imaginată promite un rai hedonist pe pământ și, într-adevăr, este condusă de un autoproclamat „imperativ hedonist” care se străduiește să eradicheze complet „substraturile biologice ale suferinței”. Întrucât transhumaniștii cred că orice suferință este de origine biologică, triumful doctrinelor lor va însemna că „durerea «fizică» și «mentală» deopotrivă sunt destinate să dispară în istoria evoluției”, inclusiv eliminarea treptată a „biochimiei nemulțumirilor cotidiene”.

David Pearce

În locul ființelor umane pur și simplu naturale, „materia și energia vor fi sculptate în super ființe iubitoare de viață perpetuă”, ale căror „stări de spirit vor fi probabil de o diversitate incomprehensibilă în comparație cu ziua de azi”, dar în această diversitate, „toți vor avea cel puțin o trăsătură comună: o fericire sublimă și omniprezentă”.

Nu mai este nevoie să spunem că transumaniștii sunt atei și resping categoric credința creștină pestilențială în fericirea din altă lume și credința doctrinară în necesitatea suferinței în uniunea cu Hristos pentru a asigura intrarea într-un rai care nu este din această lume. La fel de evident, în contrast cu creștinismul, singurul Eden acceptabil este învelit în hedonism.

Așa cum a devenit deja clar în ceea ce privește ingineria genetică și clonarea, linia de luptă dintre creștini și transhumaniști va fi trasată, în cele din urmă, de o singură întrebare: Există un astfel de lucru ca natura umană sau „natura umană” este doar o fază trecătoare în istoria evoluției, pe care trebuie să o transcendem pentru propria noastră bunăstare? Bătălia va avea loc la fiecare nivel al dezbaterii publice și cu privire la fiecare problemă imaginabilă, între cei care consideră că ființele umane sunt făcute după chipul lui Dumnezeu și cei care cred că „trebuie să evoluăm… devenind literalmente una cu tehnologiile noastre, ghidați de dorința noastră rațională de a deveni ca zeii noștri imaginari cei mai buni: eterni, omniscienți, omnipotenți”.

Să devenim ca zeii. Nu-i așa că sună ca o promisiune familiară?

A consemnat pentru dumneavoastră Benjamin Wiker via discovery.org.