Roger Scruton – In timp ce Stanga revine in forta, mostenirea sangeroasa a marxismului este ascunsa

Bineinteles ca raspunsul in fiecare caz este nu. Programele noastre scolare se concentreaza neincetat asupra Holocaustului. Mai multe state au transformat negarea acestuia intr-o infractiune, iar muzee si monumente dedicate victimelor nazismului si fascismului exista pe tot continentul. Dar milioanele de victime ale comunismului nu sunt amintite aproape deloc. O istorie standard a timpurilor moderne, folosita pe scara larga in scolile noastre, lauda Revolutia Rusa ca avand ca scop „distrugerea completa a burgheziei ruse si europene”, necesara pentru „victoria socialismului”. Aceasta istorie (vezi „Epoca extremelor” a lui Eric Hobsbawm) nu mentioneaza abolirea tribunalelor, nici infiintarea Cheka (politia secreta), nici exproprierile vicioase care au distrus economia rusa, nici infometarea in masa a taranilor ucraineni. Este inadmisibil ca un istoric sa scrie in termeni mai putin dezgustatori despre distrugerea evreilor de catre nazisti; dar „distrugerea burgheziei” la fel de cruda poate fi descrisa in termeni de aprobare fara rezerve.

Termenul de „burghezie” este un amanunt tehnic al teoriei marxiste. Dar are o referinta umana reala, iar aceasta referinta este eu si dumneavoastra. Noi, cei care detinem proprietati, ne ocupam de piete, incasam salarii, avem sotii si copii, si traim conform moralitatii obisnuite de zi cu zi a vecinatatii, suntem oamenii pe care Lenin si-a propus sa ii distruga. Noi suntem tintele resentimentelor, iar marxismul este teoria acestor resentimente.

Resentimentul este intotdeauna in cautarea teoriilor care sa il justifice

Un lucru pe care ar trebui sa il invatam cu siguranta de la revolutia rusa este ca resentimentul este intotdeauna in cautarea teoriilor care sa il justifice. Iar lectia care m-a marcat in mod viu si de neuitat in timpul propriilor mele calatorii in spatele Cortinei de Fier este ca resentimentul, atunci cand ajunge la putere, inseamna moartea politicii. Adevaratul scop al politicii nu este de a exprima resentimentele, ci de a le stapani si de a le concilia. Cand, in urma incendiului de la Grenfell, personalitati politice de prim rang au inceput sa faca apel la o „zi a furiei” si la rechizitionarea proprietatii burgheze, am auzit din nou vocea acelui vechi resentiment. Si m-am intrebat cum se poate ca lectia sa nu fi fost invatata?

Alexandr Soljenitin

Problema nu este lipsa de literatura. Invocarile terorii comuniste abunda si includ capodopere pe care toti oamenii educati ar trebui sa le cunoasca, cum ar fi „Intunericul de la amiaza” de Koestler, „Doctorul Jivago” de Pasternak si „Arhipelagul Gulag” de Soljenitin. Cu toate acestea, resentimentele prevaleaza cu usurinta asupra dovezilor. La fel cum antisemitismul a supravietuit amintirilor constante ale Holocaustului, la fel si viziunea marxista supravietuieste marturiei acumulate despre mostenirea sa criminala. Oamenii resentimentari isi pretuiesc ura mai mult decat respecta drepturile celor care o trezesc.

Arthur Koestler

Din acest motiv, a sosit cu siguranta momentul sa se infiinteze muzee dedicate mostenirii marxiste. Avem un model, intr-adevar, in Casa Terorii, infiintata la Budapesta in 2002 sub conducerea Mariei Schmidt. Aceasta comemoreaza victimele atat ale fascismului, cat si ale comunismului, si a fost controversata tocmai din acest motiv. Chiar si in Ungaria, intelectualii de stanga ne spun ca cele doua rele nu pot fi comparate si ca comemorarea victimelor lor intr-un singur muzeu inseamna sa negam cea mai importanta diferenta dintre ele: ca obiectivele comunismului au fost bune, iar cele ale fascismului rele. Tocmai pentru a contracara acest tip de apologie, Maria Schmidt a indreptat aceeasi lumina asupra ambelor ideologii. Scopul ambelor, insista ea, a fost acelasi. Ce mai conteaza ca una si-a concentrat resentimentele asupra evreilor, iar cealalta asupra burgheziei, cand scopul principal a fost, in ambele cazuri, uciderea in masa a victimelor lor? Sau trebuie sa spunem, cu Eric Hobs-bawm, ca intr-un caz, dar nu si in celalalt, scopul a justificat mijloacele?

Boris Pasternak

Pe masura ce miscarea Momentum seduce din ce in ce mai multi oameni spre uitarea istorica si exaltarea utopica, nevoia unui program de educatie publica cu privire la aceste chestiuni este din ce in ce mai urgenta. Dar ma tem ca s-ar putea sa fie prea tarziu.

Traducere si adaptare dupa roger-scruton.com.